争论了几百年，《清明上河图》画的是清明节气吗

说起宋代传世名画《清明上河图》，可谓是妇孺皆知。它描绘了隋唐大运河重要组成部分汴河两岸商船云集、车马往来、行人熙攘的繁华景象。

但它画的是清明时节吗？这个问题从古至今已经争了几百年了。

有说“清明”当然是清明时节的，也有说是指政治清明的，还有说是指“清明坊”这个确切的地名。

清明时节将至，在赏传世名画的同时，不妨跟着文脉君一起看一看，几百年来，人们到底在争论啥？

“正方辩友”李东阳：

首次提出“清明节气说”

《清明上河图》中的“清明”到底是何意，张择端有没有在画中留下一些文字介绍呢？

从这里入手，想都别想，因为张择端甚至都没有在这幅画上署名。第一个将《清明上河图》和张择端联系在一起的人是金人张著。

                                                     张著跋文

在北宋灭亡近60年后，张著于大定丙年(1186)在《清明上河图》上题跋，他也是第一个在这幅画上题跋的人。来看看他的跋文都写了啥：

“翰林张择端，字正道，东武人也，幼读书，游学于京师。后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车市桥郭径，别成家数。按《向氏评论图画记》，《西湖争标图》《清明上河图》，选入神品，藏者宜宝之。大定丙午清明后一日，燕山张著跋。”

跋文中首次提到了张择端，也出现了关键词“清明”。但细细读来，“大定丙午清明后一日”中的“清明”虽然词意确是清明节，但所说的却是他的跋文写于清明后一日，与画作本身内容并无关联。《江苏文库·精华编》之《范仲淹集》中，也有“乾隆甲午清明后一日”这样相同的表述。

第一个站“清明节说”的，当属明代内阁首辅李东阳。张择端的《清明上河图》在漫长的历史中，经多个收藏家之手，共有13人留下14个题跋，其中李东阳留下两个。

李东阳写了一首长诗，开篇即是“宋家汴都全盛时，万方玉帛梯航随。清明上河俗所尚，倾城士女携童儿。”

                                                       李东阳跋文

其后的诗句中，也有“花棚柳市围春风，雾阁云窗粲朝绮”“笙歌在楼游在野，亦有驱牛种田者”等句，包含着春天的元素。

诗中的“清明上河俗所尚”是什么意思呢？李东阳又在另一个题跋中解释道:“上河云者，盖其时俗所尚，若今之上塚然。”

                                                  李东阳跋文

意思就是，上河是那个时候的风俗，就像明代上坟扫墓一样。这句跋文坐实了李东阳的观点，他算得上是“清明节气说”的一号辩手。

清代康熙帝应该也是赞成这个观点的，他在诗《题张择端清明上河图》中写道：“天津桥下水粼粼，柳外盘舟夹画轮。想见汴京全盛日，春游多少太平人。”可见，他也认为画中皆为春景。

当代历史学家周宝珠也是“清明节气说”的拥趸，他在《<清明上河图>与清明上河学》一文中阐述了自己的理由。

                                                              画中树木

周宝珠观察到，画中有树170多棵，柳枝细而柔和，柳叶繁而嫩绿，而其他杂树有的刚发新芽，有的还未发芽，这应该是清明节前后的景象。

同时，《清明上河图》着力描绘了汴河漕运的图景，按规定，官府第一批运粮船正是于清明节进入汴河。            

                                                   汴河漕运景象

“反方辩友”王世贞：

于禁烟光景亦不似

事实上，就在李东阳提出“清明节气说”的明代，已经有人站出来对此表示质疑。

明代文学家王世贞认为，《清明上河图》所绘景物“于禁烟光景亦不似”。

“禁烟”指的就是清明寒食时节民间禁烟的习俗。王世贞在《江苏文库·精华编》之《艺苑卮言》一书中，也曾提到“禁烟”一词，有趣的是，这个词语正是出自李东阳的诗中：“献吉有《限韵赠黄子》一律云：禁烟春日紫烟重，子昔为云我作龙。”献吉，是李东阳的字。

但仔细看《清明上河图》，你会发现，画中并未禁烟，甚至还有正在烧饭的船夫。

                                                 船夫正在生火做饭

于是在1981年，历史学家孔宪易发表《清明上河图的“清明”质疑》一文，不仅质疑“清明节气说”，还推测画中实际上是秋景。

他发现，画卷上有人赶着驮着木炭的驴子进京，推测这些木炭是为即将到来的冬天做准备。

                                                 驮着木炭的驴

郊区农家小院里的石磙还未下架，可能是刚刚打过秋成。

                                             石磙还未下架

街上的小店在出售新酒，而中秋节有饮新酒的习俗。

                                              小店在出售新酒

还有扇子、草帽、西瓜等物品的出现，以及画中人物短袖衣衫的打扮，皆指向夏末初秋。

                                   商贩正在售卖“西瓜”，旁边有人执扇

孔庆赞与父亲孔宪易持相同观点。在《江苏文库·精华编》之《喻世明言》的《木绵庵郑虎臣报冤》一文中，冯梦龙曾记有宋代权臣贾似道在清明时节所写下的一首诗：“寒食家家插柳枝，留春春亦不多时。人生有酒须当醉，青家儿孙几个悲。”可见宋代清明节，门上插柳、上坟扫墓是典型的习俗。

可孔庆赞发现，画中郊外无一人上坟扫墓，房屋上无一家插柳。

                                    王家纸马铺门可罗雀

而且，在清明节时，纸马铺的生意应该最为红火，可画中的王家纸马铺却冷冷清清，没有一个顾客光顾。

政治清明还是清明坊？   

“清明”词意大猜想

如果说《清明上河图》中的“清明”与清明节气无关，那这个词又代表着何意呢？

《后汉书》中有“固幸得生于清明之世”之句，明代焦竑也在《江苏文库·精华编》之《焦氏笔乘》中提到“必遇清明之世”。可见，“清明”也有政治清明的意思。一些学者认为，张择端以“清明”入画名，是为了称颂“太平盛世”。

主张“秋景说”的孔宪易先生则认为，“清明”指的是汴河流经的清明坊，画中之景也正是此处。

北宋时，清明坊是东京城内外规模最大、最有名的坊，有“东京第一坊”之称。所以也有学者认为，张择端就是实打实的写实派，所绘正是清明坊的实景，来代表东京城繁华的市井生活。

还有两幅《清明上河图》

画的是苏州？

其实，《清明上河图》不止这一幅。

明代画家仇英曾参照张择端的构图形式，采用青绿重设色方式，重新画了一幅《清明上河图》，但他画的是他所生活的明代苏州城。

                                       仇英《清明上河图》局部

仇英所画人物超过2000人，屋舍井然有序，阁楼金碧辉煌，画出了苏州城的繁华热闹。

到了清乾隆年间，多位宫廷画师又合作完成了一幅《清明上河图》，也是以苏州城为蓝本，称为“清院本”。

                                     清院本《清明上河图》局部

除了宋本、明本和清院本，明清时期，有不少《清明上河图》赝本诞生。相传，“弹幕鼻祖”乾隆就曾经错把“弹幕”题在了赝本上，也使得真迹“逃过一劫”。

画名何意是谜

诸多版本是谜

就连张择端本人都是一个谜

或许，正是因为这些谜团

给《清明上河图》蒙上神秘面纱

才使它更具永恒魅力